قائلات : وا مصيبتاه ، وا حسناه ، وا حسيناه . فلمّا رأت سكينة ما حلّ بالنِّساء رفعت صوتها تنادي : وا محمّداه ، وا جدّاه ، يعزّ عليك ما فعلوا بأهل بيتك ما بين مسلوب وجريح ، ومسحوب وذبيح ، « 1 » وا حزني أسفاً ( 5 * ) ( 10 * ) 1 ، ثمّ أمر عليّ بن الحسين عليهما السلام بشدِّ رحاله ، فشدّوها ، فصاحت سكينة بالنِّساء لتوديع قبر أبيها ، « 2 » فدرن حوله « 2 » فحضنت « 3 » القبر الشّريف « 3 » وبكت بكاء شديداً ، « 4 » وحنّت وأنّت « 4 » وأنشأت تقول : ألا يا كربلاء نودعك جسماً * بلا كفن ولا غسل دفينا ألا يا كربلاء نودعك روحاً * لأحمد والوصيّ مع الأمينا البهبهاني ، الدّمعة السّاكبة ، 5 / 162 - 163 / عنه : المازندراني ، معالي السّبطين ، 2 / 197 - 198 ؛ مثله الميانجي ، العيون العبري ، / 294 - 296 ؛ الزّنجاني ، وسيلة الدّارين ، / 404 - 405 تذييل فيه بيان لبعض الأمور : اعلم أنّ هذه الرّوايات لم يظهر منها أنّ ورود آل الرّسول صلى الله عليه وآله إلى كربلا كان يوم الأربعين أو العشرين من شهر صفر ، ولا يخفى عليك أنّ دعوى ورودهم إلى كربلا في يوم الأربعين أو العشرين من صفر دعوى غير معقولة لأنّ آل الرّسول كانوا في الكوفة في مدّة في سجن ابن زياد ( لعنه اللَّه ) ثمّ كانوا في مدّة مديدة في دمشق في سجن يزيد ( لعنه اللَّه ) ، ثمّ إنّهم قد أقاموا مأتم سيِّد الشُّهداء في دمشق مدّة سبعة أيّام وكان ذلك بعد خلاصهم عن سجن يزيد ( لعنه اللَّه ) ، وقد عرفت كلّ ذلك فهذا كما ترى لا يجتمع مع القول بأ نّهم وردوا إلى كربلاء يوم الأربعين أو العشرين من صفر ، وبالجملة فإنّ ورود آل الرّسول من الشّام إلى كربلا في يوم العشرين من صفر ممّا لا يتعقّل ، ثمّ العجب ممّن يحتمل هذا الاحتمال أي ورود آل الرّسول إلى كربلاء يوم الأربعين لأنّ إدراك

--> ( 1 ) ( 1 ) [ المعالي : وا حزناه ، وا أسفاه ] . ( 2 ) ( 2 ) [ لم يرد في وسيلة الدّارين ] . ( 3 - 3 ) [ في المعالي ووسيلة الدّارين : قبر أبيها ] . ( 4 - 4 ) [ لم يرد في العيون ] .